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　　【2012年国考地市级】给定资料5画线部分写道：“无论我们认为自己已变得多么高明和安全，自然灾难与人为灾难始终是我们生命的一部分。”请结合你对这句话的思考，联系自己的经验或感受，自拟题目，写一篇文章。(40分)要求：(1)自选角度，立意明确，有思想性;(2)参考给定资料，但不拘泥于给定资料;(3)语言流畅;(4)总字数800—1000字。

　　丨思路提纲丨成公原创中心论点：没有绝对的安全，要常怀忧患意识。

　　分论点一：常怀忧患意识，才能在灾难来临前做足准备。

　　分论点二：常怀忧患意识，才能在灾难来临时保持从容。

　　分论点三：常怀忧患意识，才能在灾难过去后积极应对。

丨原创范文丨成公原创

居安而思危 天变不足畏

成公申论 陶李

　　“无论我们认为自己已变得多么高明和安全，自然灾难与人为灾难始终是我们生命的一部分。”古罗马哲学家塞内加用如此口吻，给人类敲响了警钟。的确，“月有阴睛圆缺，人有旦夕祸福”。灾难在人类发展历程中从未缺席。正如塞内加所言，平静不过是历次混乱之间的间歇，安稳也不过是凌乱混沌的中间章节。因此，人类若想冷静有效地应对不可避免的灾难，就必须居安思危，常怀忧患意识。

　　常怀忧患意识，才能在灾难来临前做足准备。《孙子兵法》有云：“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之;无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”也就是说，不要心存侥幸敌人不会来进攻，而要提前做好准备，即便敌人来犯也莫奈我何。同样的，我们也不该妄想灾难不会来，而要常怀忧患意识，以便提前做足准备。正如2008年汶川地震中，距离震中不远的桑枣中学面临8.0级的地震，没有一座教学楼倒塌，2300名师生零伤亡。而这样的奇迹，就源于校长叶志平的忧患意识。叶志平了解四川地质特点，知道学校处于地震带。于是，学校的每一笔经费，他都要拨出一些用于教学楼防震加固;每周每月的教学活动课，他都要组织学生进行逃生演习。事实证明，这样的完全准备不是多此一举，这样的忧患意识不是杞人忧天。

　　常怀忧患意识，才能在灾难来临时保持从容。《荀子》说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”实际上，无论我们怎样准备，都无法真正规避灾难。但是，常怀忧患意识，不仅可以让我们提前做足准备，还可以让我们在灾难来临时从容应对。这一点，常常为我们所忽视。既然灾难无可避免，那么，更重要的其实是如何应对。恰恰在这一点上，我们做得还很不够。我们看到，井喷、火灾、爆炸事故中，往往伴随着因慌乱逃散而导致的踩踏事故;看到地震、海啸过后，无家可归的人因捡食海滩死鱼或被海水冲刷过的食物而导致的食物中毒;看到各种天灾人祸之后，本就无助的人们又因不知道应对措施而遭受二次伤害……如何避免这些本来可以避免的后果?答案只有一个，就是让大众常忧患之思，以便从容应对。

　　常怀忧患意识，才能在灾难过去后积极应对。老百姓常说：“不能好了伤疤忘了疼。”古人也说：“前车之覆，后车之鉴。”这其实是忧患意识的题中应有之义，也是不易领悟之处。谁也不希望发生灾难，但一旦发生，就不应该回避，更不应该遗忘。而要在灾难过后，痛定思痛，这样才能避免重蹈覆辙。“非典”过去不久，人们就忘记了食用野味所带来的疾病风险;“厄尔尼诺”现象结束，人们就忘记了保护生态环境、减少排放才能避免地球变成火球……对痛苦的遗忘，是人类的本能，但对灾难的遗忘，很有可能变成人类的“绝症”。所以，必须领会忧患意识的精髓，事后反思，积极应对，警钟长鸣。

　　塞内加说：“不应有始料未及之事。”阿兰·德波顿说：“没有绝对的安全。”王安石说：“天变不足畏。”在我看来，三位思想家面对“天变”或警惕、或自信，其实，内在所倚仗的是同一条信念——“生于忧患，死于安乐”。塞内加和阿兰·德波顿警惕的是“死于安乐”，王安石自信的是“生于忧患”。灾难始终伴随并将继续伴随人类发展，是正视还是逃避?答案显而易见：只有常怀忧患意识，人类才能在一次又一次的灾难面前向死而生，无所畏惧。成公原创