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【简与繁】请以“给定材料6”中提到的”当简勿繁，当繁勿简“为话题，结合“给定资料”，联系实际，自拟题目，写一篇文章(40分)
要求：结合“给定资料”，但不拘泥于“给定资料”;观点明确，内容充实;结构完整，思路清晰，语言流畅;1000~1200字。
成公思路
中心观点：简繁得当。(当简勿繁，当繁勿简)分论点一：当简勿繁。分论点二：当繁勿简。分论点三：简繁得当。(当简勿繁，当繁勿简)
成公范文
简繁得当
成公申论 木昜
“当简勿繁，当繁勿简。”诚哉斯言!世界是多元的，有简单之妙，也有繁复之美。青松卓然高枝，秋树删繁就简，荷花亭亭净植;繁星璀璨，繁枝清凉，繁花绚烂……都很美。天道如此，人道亦然。当今世界，局势如海，信息如潮，车如流水马如龙。我们如何以简御繁，藏繁于简?一言以蔽之，当简勿繁，当繁勿简，简繁得当。
当简勿繁。简代表什么?代表精简的流程，高效的方式，干练的作风，专注的态度，淡泊的欲望，始终如一的追求，而不是简单粗暴。老子说：“少则得，多则惑。”当简则简，顺其自然，事半功倍;当简不简，庸人自扰，事倍功半。中华文化深谙精简之妙：哲学主张“无为”，兵法强调“智取”，书法有“枯笔”，国画有“留白”，诗词注重“炼字”，戏曲讲究“写意”……文中爱因斯坦说：“一件事情，如果你不能简单地说清楚，那就代表你没有完全地弄明白。”所以博大精深如相对论，也被他用一个简洁到极致的方程所收纳，那就是著名的质能方程：E=mc2。老子也说：“治大国若烹小鲜。”就是说，治大国就像煎小鱼一样，不能翻得太频繁，否则就煎烂了。如今，从中央到地方，大力推行简政放权，“让数据多跑路，让群众少跑腿”，也是对这一“当简勿繁”理念的践行。武汉防疫，十天内如何实现核酸筛查1100万人?就是用创新方法做减法，用高效手段做简化。文中小凡为什么能“一部手机走天下”，老张家乡办红白喜事为何变得如此简便，老叶面馆一碗小面为何能享誉山城?“油盐酱醋十年功，麻辣鲜香一碗面”，这副对联就是答案。简而言之，当简勿繁。
当繁勿简。什么是繁?不是故弄玄虚，而是针脚细密的绣花功夫，耐心细致的工作方式，姹紫嫣红的百花齐放，美美与共的天下大同。自然的图景是万物并育，所以《中庸》说：“万物并育而不相害”;幸福的面貌也是参差多态，所以罗素说：“须知参差多态，乃是幸福的本源”。中华文化同样洞察了繁复之美：楚辞的意象缤纷，汉赋的铺排华美，工笔的密不透风，剪纸的栩栩如生，棋道的千变万化，兵法的神鬼莫测……譬如，文中提到的绝句，藏繁于简、于简见繁，不论是“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”的离别之情，还是“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的思念之情;不管是“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”的磊落性情，还是“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”的边塞豪情，都是言有尽而意无穷的典范。湘西古村的改造，没有选择简单模仿，而选择了乡愁乡建、古村古建，过程虽然繁琐，但结果却值得，收获了“江南第一村”的美誉。由此可见，当繁勿简。
简繁得当。其实，简中有繁，繁中有简，简繁关系，辩证统一。繁与简并存共生，而且会相互转化。“水至清则无鱼”，一味追求简，缤纷的世界就会变得单调、无趣;“孰能浊以静之徐清”，刻意追求繁，清朗的天地也会变得混乱、浑浊。《道德经》里写道：“一生二，二生三，三生万物。”宇宙从大爆炸开始，大爆炸之前，宇宙只是一个奇点，如今却是至少数百亿光年的尺度。当我们把大千世界简化为一个一个小小的原子时，“暗物质”的假设让我们对宇宙的繁复和深不可测重新着迷。这就像“看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山还是山，看水还是水”。对此，我们何以自处?我想，生活中要保持简单，但不拒绝复杂;工作中要化繁为简，研发创新方法，也要藏繁于简，下足绣花功夫;审美上学会欣赏简单之美，也要懂得感受繁复之妙。
《道德经》里说：“万物并作，吾以观复。”当简繁并作，我们要学会“观复”——洞悉底层规律：当简勿繁，当繁勿简，因事而异，简繁得宜。人生如此，世事皆然。“大舸中流下，青山两岸移。”在新时代浪潮中，在百年未有之大变局中，我们必须用马克思主义之“矢”去射新时代中国之“的”，认识好、把握好、处理好简与繁的辩证关系。如此，方能助推中华民族这艘“大舸”，行稳中流水，过尽万重山。
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